昨天给大家介绍了道教中常见的令牌，今天我们再来聊一聊道教令牌的作用，以及使用方式等。
令牌的起源
《道书援神契》有“令牌”项，称：“《周礼》，牙璋以起军旅。汉铜虎符上圆下方，刻五牙文，若垂露状。背文作一坐虎，形铭其旁曰：如古牙璋，作虎符。近召将用令牌，此法也”。
就是说在道教的令牌最早起源於中国古代军队发号施令用的虎符。从发号施令这一点上来看，道教令牌确实和调动军队的虎符有异曲同工之妙。
令牌的作用
在道教文献中，较早且比较全面记载道教令牌的是《道法会元》，该书卷五七有“论令牌”一节，其云：“申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则将帅不行，吏兵不肃。……若不师受法令，何以驱使鬼神、祈晴祷雪。”
这就是说，在道教认识中，无论是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、发符治病、差遗符吏，法师都必须使用令牌来发号施令。若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵也不会整肃听命。
令牌的使用
“令牌”，是与法铃、铜镜、七星剑等齐名，用于召神役将的道教法宝,是法官用于召将和遣将的法器。“召将”即召请天将，雷法（道教呼风唤雨、降妖伏魔的法术）理论认为法师手持令牌，在空中书符同时击打令牌侧面可以召来天将。“遣将”，亦作“发遣”，即在雷部天将到坛后，法师通过宣读“意文”传达本次法事的目的，例如祈雨、开晴、驱治等，再使用令牌朝天将发出具体指令，施展种种威灵。
令牌的使用也有严格的规定，《道法会元》中记载：“先存自身为五雷使，次呼青龙孟章居吾左，白虎监兵居吾右，朱雀灵光居吾前，玄武执明居吾后，存四神各执火轮，随方服色，降立左右前后，默咒曰：摧山倒岳，覆地翻天。万神齐诺，呼圣集仙。敢有妖魔奉命不虔，灭以黄钺，斩以镢天。令持在手，永镇吾权。急急如上帝律令敕（随敕字下令一声）”
这就说明令牌的使用也是有严格的规矩的，不可当成玩物等闲视之，更不是随便什么人都可以拿在手里随便使用的。
通常，令牌需要与法师的存思、内功和祖炁（音同：气，道家指人体内的能量）相配合。法师在召将时，需要将外在的炁与体内的炁，在身体中的“雷城”（可以理解为“气场”）内“混合”。其次，以令牌的左上角沾法水，在桌子的东南“巺（巽 xùn）位”上画一个代表全阳的“乾卦”，然后导引身中的炁出至体外，三击令，“一击天门开，二击地户裂，三击万神降”，这样做的目的是将“乾卦”破为全阴的“坤卦”或代表风雷的“巽卦”，名“开乾破巽”。在“三击万神降”时，法师还要配合存思，“桌角飞射一道金光”，冲开西北角上的“天门”，使天君官将腾云驾雾、掷火流金来到坛前听候法旨。
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北帝派法官莫道长中元节法事
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